倭国医疗水平落后,瘟疫的出现,常常与迷信结合。
在有记录的天花传染事例,倭国直接让其肆虐两年而没有任何有效举措。
因而,倭民们创造出了一个天花神,或者叫疱疮神。
长崎可没有相关的庙宇,甚至连什么鸟居都没有,倭民只能寄托于正在清理道路的明军。
来长崎的士兵都是种植过牛痘的,因此对于天花也没有多少恐惧,只不过,当前消息相对闭塞,那所谓的瘟疫,不知道是不是仅仅是天花而已。
大明的卫生教育,让士兵们对于一部分的传染病有所了解。
若是淡村的天花,那还不是什么问题,可若是加上流感等这一类常见疫病,那就有些麻烦了。
长崎虽说没有直接采取封闭式管理,但出入这里的人,都要经过在特定区域内统一的医疗观察。
这些人群,不仅仅是倭人,连同来长崎的明人也需要经过这一流程。
瘟疫这种损人不利己的事情,朱仪必须在源头就给他切断,否则以海商会出现的地方,必然是大明的沿海人口城池,若真将疫病传到大明,那后果,不仅朱仪难以承受,长崎上下官员指挥都要担责。
所以,若这真是藤原氏搞出来的事情,那朱仪就有必要让圣人再审视一下与藤原氏的合作。
而在九州岛之外,不管是长门还是周防。
其大名治下的土地上,似乎是多点开花一样,突然就冒出了大量的疫病感染者。
本身天花就有潜伏期,当能传到统治者耳中的时候,基本上已经大规模铺开,当前想要有效遏止,那就是将人全抓起来,要么治病,要么就让其自生自灭。
可是,倭国并没有大明那样高大的城墙,能够以城墙为界限,将人给隔离在其中。
历史上的倭国天花,一肆虐就是两年,从头到尾,倭人并没有能够有效控制,相对的,也有人将这疫病推到遣唐使身上,觉得就是遣唐使带来的疫病。
而当时的大唐,其实已经针对天花有了多种措施,只不过那些所谓的遣唐使,并没有学到华夏的治理方式,倭国的天皇乃至将军,只能放任疫病,尽最大的能力保护自己免受感染。
金钱和权力确实能够一定程度上防治疫病,可并不能保证自己不受牵连,当初的倭国天皇,也要祭拜疱疮神,为了祈求减轻症状。
长崎有了来自明军的有效管理,倭民倒是不至于陷入恐慌之中,同时,也有倭人在观察明军的举措。
对于普通百姓的控制,明军和倭军其实都是可以轻易做到,毕竟现在可不讲究什么人身自由。
只不过,和明军律政严明相比,倭军总会凭借着自身的权力,一旦大规模和百姓接触,那些个奸淫掳掠的事件,就难以禁止,多数情况,军中指挥也是睁一只眼闭一只眼而已。
与外界比起来,长崎百姓虽说没有种植疫苗,但生活上并没有受到什么冲击,该劳作的还是要劳作。
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